四.中西醫藥之過去與現在

• 治病之法，大而分之，有物理治療，化學(即藥物)治療，與心理治療三種。吾國最古之醫書「內經」，相傳為黃帝所首著，經歷代醫家之增訂。於二千四百餘年前，已成為一部集體創作之完美經典，即具有上述三種之治法。而以衛生一章冠諸首，蓋以防病較治病更為重要，所謂「上醫治未病」是也。此書較之希臘同一時代之醫哲希氏作品，實遠勝之，而藥學「本草」一書，相傳創自神農，尤為藥典之集大成者，其後之「新修本草」較諸世界「最初」藥典早九百年，由此可知吾國醫藥學之源遠流長，非他國之所能望其項背者，至為明顯。
• 考諸吾國醫學史，其中若干有關衛生及治療之重要新知原理，幾無一不早已了解者。
• 近世國人自身愚蠢之流，不信其祖先之智慧有如此之高，自身習少許自然科學，亦不信其祖先有科學之腦筋，自卑心理日熾，自信之心全失，心死之哀，莫大於此。殊不知吾祖先之所以能在醫學上有如此偉大發明者，以其早已發現了宇宙生存之原理──易經，與最新「量子力學」之創造人，丹麥大物理家寶雅教授的學說－測不準定律，頗為近似。蓋二者均是闡明宇宙是無時無刻不在動，不在變，易經乃在千變萬化中，尋求其不變之法則，以應用於萬有生命尋求生存之道。而測不準定律，則在證明萬有生命在變動不息之情況下，一切測度，是不準確的。所幸易經一書，未毀於秦火，本此最高之生存原理，應用於宇宙與人生， 遂有「致中和，天地位焉，萬物育焉」之結論。
• 由此結論，從數、理、象三方面，遂產生天文、氣象，數理、兵學，醫學等等。在一切在動變的宇宙中，人體好比一小宇宙，無時無刻不在變動，亦無時無刻不需要調整──致中和。一旦失去中和，即稱為病，使之回復中和，即稱為康復。因此，對於體內相關之部門，研究其相生相剋之關係，遂有陰(─　─)陽(──)消長之闡明，更有五種基本動態五行之發明，即謂此種繼續不斷調整(時中)之行動，有時需向上，(以「火」有炎上之性作代表)；有時須向下(以「水」有潤下之性作代表)；有時須伸展(以「木」有向四方伸展之性作代表)有時須收斂(以「金」有凝聚結晶之性作代表)；有時須中和(以「土」有平而不傾之性作代表)。五行者，合而言之為一正弦弧之波，分而析之，則為用以調整之各種不同之力也。每一種藥物在人體內走何種經脈，對某部門生何種力量，均須作詳盡之研究，具物理化學二者之功能，以治疾病者也。其為植物，則其根、其莖、其葉、其花、各依其性質而分別其用途，毋使稍有錯失，中醫藥之理論基礎，大概如此，謂其不合科學得乎?
• 今再試觀音國歷代之名醫，其著述與創見，多至不可勝數，其最著者為後漢張仲景氏著「傷寒卒病論」與「金匱玉函經」，晉王叔和之「脈經」十卷，「脈訣圖要」六卷，隋巢元方之「諸病源侯論」，唐孫思邈之「千金方」諸書，皆於診斷病源，治療證候，有深邃之闡發。金元時代，又有所謂內科四大家者，各以治法之重點不同，而形成派別，各自以為是，護己訐人。迄至清代，又有經方與時方兩派之分，標榜門戶，聚訟紛紜。從此不重視彼此探討，精益求精，影響醫學之進步極大，良可浩歎。以言針灸或物理治療，亦見內經，以漢唐為最盛，及晉皇甫謐撰「甲乙經」、「鍼經」後，鍼灸之術，益有所本。明代高儒著有「針灸聚英」、「針灸節要」、「針灸要旨」等書，系統更見分明，惟自清代以降，鍼灸逐漸流入江湖醫師之手，視之為技藝，遠離醫理，後復受外來醫學之沖激，更一蹶不振，幾至湮沒無聞，殊為可惜。近日各國對此頗多研究，且有國際針灸學會之組織，惟僅知經絡與神經系統有關聯，但白成體系。及最近大陸發表鍼刺，可以代替藥物麻醉，遂特別引起全世界醫學家之重視，由此而引起世人重視中醫之原理，極有可能。因針灸不能離中醫原理而存在，更非僅為技術而已。深望吾國之西醫界，不再以不科學視中醫，而以科學方法協助中醫現代化為己任，庶幾近乎道矣。
• 真理本無中西之分，文化成果應為人類所共享。亟應融會中西醫藥學二者之長，創造世界最新、最進步之醫藥學，以造福人群。